中新網(wǎng)北京1月30日電 (李百加 張曉曦)“《封神三部曲》是商周歷史、神話與先進(jìn)視覺技術(shù)相結(jié)合的一場美學(xué)盛事?！薄斗馍竦诙浚簯?zhàn)火西岐》美術(shù)指導(dǎo)、服裝造型指導(dǎo)葉錦添近日接受中新網(wǎng)記者專訪時表示。

　　他說，《封神三部曲》規(guī)模前所未有，以具震撼力的視聽語言和對人性的深度挖掘，引導(dǎo)觀眾重新回溯、審視傳統(tǒng)“東方美學(xué)”。

　　《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》29日在全國各大院線上映。影片銜接《封神第一部：朝歌風(fēng)云》故事脈絡(luò)，圍繞西岐保衛(wèi)戰(zhàn)的背景展開。鄧嬋玉、聞仲與魔家四將兵臨西岐，姜子牙、姬發(fā)等在昆侖仙人幫助下帶領(lǐng)西岐軍民大破十絕陣……兵戈相對、法術(shù)交鋒，兩大陣營激烈對戰(zhàn)。

　　“寫實是第一語言”：當(dāng)神話落實于現(xiàn)實邏輯

　　“我和烏爾善導(dǎo)演一直在討論，如何把《封神三部曲》的世界觀按照現(xiàn)實邏輯呈現(xiàn)在畫面中？”葉錦添說，影片中的每一個場景、每一座建筑都是戲，神話張力離不開畫面情感的累積。

　　朝歌城中龍德殿是《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的主要場景之一。龍德殿以饕餮符號為設(shè)計核心，組合“十一征而無敵于天下”“天命玄鳥，降而生商”“九鼎遷于商都亳京”等元素。饕餮圖騰張牙舞爪，前期顯示對商朝子民之庇護(hù)，對來敵之震懾；后期商王日益瘋狂，饕餮也愈顯詭譎猙獰。

　　西岐與朝歌呈現(xiàn)鮮明對比。作為主角姬發(fā)的精神家園，西岐興于農(nóng)，人文薈萃，氛圍和睦。葉錦添采用棕色系來組合相關(guān)視覺元素。西岐戰(zhàn)士著苧麻，背負(fù)鳳鳥圖騰。西岐房屋多為木制，錯落參差。西岐侯府梁柱堅實古樸，雕飾高雅樸素卻不失規(guī)模。

　　“種種建筑，推動觀眾形成對交戰(zhàn)雙方立場的通感和共振。”葉錦添告訴記者，開拍前，他前往各文化遺跡采風(fēng)，與導(dǎo)演一起研究現(xiàn)有文物的結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)，希望將想象立基于真實，以此為觀眾帶來人文震撼。

　　“再放飛的故事都要落實到人的層面”：但何為人性？何為道德？

　　在葉錦添眼里，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》每一個角色都復(fù)雜立體。主角姬發(fā)是在犯錯、失誤中學(xué)會解決問題，實現(xiàn)成長。

　　“狐妖”妲己雖為妖，大傷元?dú)鈴?fù)活殷壽，與之共生共情。殷壽強(qiáng)大、英武，卻因童年經(jīng)歷而病態(tài)、多疑。聞仲舉兵西岐，攻入他人家園，出發(fā)點(diǎn)為出兵平叛、維護(hù)王朝統(tǒng)一。

　　“我們?yōu)猷噵扔裨O(shè)計鎧甲時，希望呈現(xiàn)英武的將軍形象?！比~錦添說，鄧嬋玉是商朝的良臣猛將，但理念上偏向西岐。影片中，鄧嬋玉的糾結(jié)和抉擇清晰可見。

　　“殷郊被元始天尊所救，卻被憤怒蒙蔽，變成兩派較量的籌碼?！比~錦添說，殷郊這一角色塑造部分源自他對傳統(tǒng)父權(quán)主義的審視。

　　《封神三部曲》是一個講“人”的故事，影片中的人性之論，源自對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的詮釋。

　　“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是坐標(biāo)”：葉錦添的世界觀

　　在葉錦添的認(rèn)知里，時間并非單向發(fā)展的線性概念，而處于循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。當(dāng)代與傳統(tǒng)成為互相比較、借鑒的對象。

　　葉錦添強(qiáng)調(diào)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，能對當(dāng)下產(chǎn)生積極啟發(fā)。“道德”是核心紐帶，連接過去、現(xiàn)在與未來。

　　“《封神三部曲》中的每個人物都承載著獨(dú)特的道德理念?！比~錦添解釋，姬發(fā)秉持為民請命的道德準(zhǔn)則，抉擇與行動皆以百姓福祉為出發(fā)點(diǎn)；聞仲則將維護(hù)商朝統(tǒng)治視為自己的道德使命，全力捍衛(wèi)既定秩序；殷郊的道德觀念深深扎根于對父權(quán)和傳統(tǒng)的尊崇。

　　《封神三部曲》作為講述中國傳統(tǒng)文化的神話史詩巨作，展現(xiàn)出獨(dú)特的東方美學(xué)和藝術(shù)價值。“這一系列作品是對中國傳統(tǒng)神話的全面回溯。”葉錦添表示，影片融合充滿未來感與現(xiàn)代感的視覺風(fēng)格，鼓勵觀眾向內(nèi)心看、向精神看。

　　葉錦添坦言，自己有兩個“心魔”。其一，在物質(zhì)高度發(fā)展的當(dāng)下，如果忽視內(nèi)心人文精神的培育，人心會迷茫不安。其二，東方擁有獨(dú)特的精神哲學(xué)和文化傳統(tǒng)，如何更好地創(chuàng)新表達(dá)形式，需持續(xù)思考探索。

　　《封神三部曲》深入挖掘神話元素，將道德、傳統(tǒng)與文化等具象化，給無形的精神內(nèi)涵賦予了有形的載體，以易于接受的形式，鼓勵觀眾產(chǎn)生對自身、對社會的深度思考。

　　《封神第一部：朝歌風(fēng)云》珠玉在前?！斗馍竦诙浚簯?zhàn)火西岐》影響力是否能夠達(dá)到預(yù)期？對此，葉錦添滿懷信心。他說，只要文化內(nèi)涵與藝術(shù)根基堅實，作品會歷久彌新。(完)