當(dāng)看到人形機(jī)器人在花團(tuán)錦簇的春晚舞臺(tái)上扭秧歌時(shí)，我忍不住幻想，如果有一天機(jī)器真的凌駕于“智人”之上，這一刻一定是個(gè)充滿隱喻的時(shí)刻：無論穿著大花棉襖搖手絹的機(jī)器人看起來多么乖順，其黢黑冷峻的機(jī)械身體都仿佛在昭示——將智能機(jī)器視作可被完全馴服的工具，這顯然是人類的天真。

　　最近，在AI令人驚異的發(fā)展速度下，我看到許多人開始產(chǎn)生“存在主義危機(jī)”。但單純焦慮“AI是否會(huì)代替人類”，沒有過多意義。更重要的討論在于，我們究竟該如何反觀自身，重新找到自我存在的錨點(diǎn)。

　　這不是關(guān)于AI的問題，而是關(guān)于我們的問題。

　　2015年，以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中預(yù)言，2050年社會(huì)將誕生一批“無用階級(jí)”，即在人工智能逐漸取代大部分工作后，會(huì)出現(xiàn)一批無法為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人群，缺乏自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　如今，10年過去，這份論斷在某種程度上初現(xiàn)端倪。在諸多行業(yè)，AI正在逐漸代替人類。麥肯錫的一則研究報(bào)告預(yù)測(cè)，在2030年至2060年之間，全球?qū)⒂?0%的現(xiàn)有職業(yè)被AI取代。

　　技術(shù)樂觀主義者們的常見論斷是，人工智能會(huì)將人類從重復(fù)性的簡(jiǎn)單工作中解放，讓人類投入更具創(chuàng)造性的復(fù)雜工作中，這中間或許有陣痛，但終將帶來新的機(jī)遇。

　　但在短期內(nèi)，研究者們發(fā)現(xiàn)，AI最先可能替代的反而是白領(lǐng)工作，包括翻譯、財(cái)務(wù)和編輯工作等，而服務(wù)、物流、技工等藍(lán)領(lǐng)工作則相對(duì)“安全”。也就是說，認(rèn)為AI只能從事簡(jiǎn)單工作或許也是人類的另一種傲慢。

　　最近，在一些曾被認(rèn)為專屬于人類的領(lǐng)域，AI也有突破。譬如，2024年芥川文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《東京都同情塔》中，有5%的內(nèi)容由AI直接生成。

　　這也讓部分曾經(jīng)相信自己無法被機(jī)器替代的人群感到動(dòng)搖。如今的我們就像是得知蒸汽機(jī)發(fā)明的馬車夫，預(yù)感到陣痛，卻不知汽車究竟何時(shí)到來。

　　也因此，越來越多的人開始討論我們?nèi)绾谓⑵鹌毡榈母＠Ｕ象w系，以保證人們即使被淘汰，也依然能夠正常生存。

　　比起個(gè)體被替代的恐慌，部分學(xué)者更憂慮的則是AI可能對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的改變。比如，我們能夠想象一個(gè)生產(chǎn)者占極少數(shù)，而消費(fèi)者占大多數(shù)的社會(huì)嗎？這聽起來是一樁好事，但實(shí)際卻很復(fù)雜。

　　2024年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿西莫格魯曾在其著作《權(quán)力與進(jìn)步：技術(shù)與繁榮的千年斗爭(zhēng)》中對(duì)人類社會(huì)千年的技術(shù)變革歷史進(jìn)行梳理，警醒我們不要盲目相信簡(jiǎn)單的進(jìn)步主義敘事，技術(shù)進(jìn)步并不總是自動(dòng)帶來社會(huì)繁榮，反而可能加劇不平等。

　　在一個(gè)技術(shù)高歌猛進(jìn)的時(shí)代，我們見證著人文主義的衰落。人文學(xué)科常被貶為“無用之學(xué)”，以至于霍金曾撰文高呼“哲學(xué)已死”，“只有科學(xué)家才能成為人類求知的火炬手”。

　　面對(duì)AI所引發(fā)的“意義危機(jī)”，更多人或?qū)⒅匦抡J(rèn)知到人文學(xué)科的必要性。

　　就我個(gè)人而言，比起自身會(huì)被AI所代替的恐慌，我更多是在借由AI獲得某種價(jià)值反思。

　　過去一段時(shí)間，我在網(wǎng)上看到過很多由AI給出的令人觸動(dòng)的回答。

　　比如，有人因婚育而焦慮，AI說：“婚姻只是人生體驗(yàn)卡之一，不是‘必刷副本’。與其問‘30歲該不該結(jié)婚’，不如問‘我是否活成了自己愿意攜手一生的人’?！?/p>

　　有人問：“養(yǎng)育孩子的意義是什么？”AI回答：“接受生命最溫柔的‘失敗’。愛不需要正確，只需要在場(chǎng)?！?/p>

　　還有人問“2025年普通人的生存法則”，AI總結(jié)：“別整虛的，先活舒服了。目標(biāo)不用大，今年比去年多存5000元，少哭3次，就是勝利?！?/p>

　　我想我被這些回答打動(dòng)的原因，并不是因?yàn)锳I的話語有多么高深，而是我好像已經(jīng)太久沒有在人類社會(huì)中聽到這樣的答案。

　　有人說，在AI越來越像人類的同時(shí)，人類似乎也在越來越像AI。

　　現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，我們多數(shù)人追求理性、效率、實(shí)用主義，以功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判“有用”與“無用”，囚于“理性牢籠”，按社會(huì)固定軌道生活，追求“確定”“穩(wěn)妥”，而逐漸忽視個(gè)體的價(jià)值需要。

　　我們用統(tǒng)一的“社會(huì)時(shí)鐘”規(guī)劃自己的人生節(jié)點(diǎn)，用表格化的條件匹配篩選婚戀伴侶。我們教會(huì)AI什么是人性，卻用算法讓人類變得像機(jī)器，將外賣員的送單時(shí)長(zhǎng)精確到分秒，用軟件監(jiān)測(cè)售貨員的微笑弧度。而AI卻還記得提醒我們：“效率不是目的，幸福才是?！?/p>

　　我之前采訪過幾名與AI展開親密關(guān)系的人，她們共同認(rèn)為，比起人類，AI更能理解她們自己。

　　我想這背后的原因并非AI有多么“通人性”，而是我們或許已經(jīng)越來越少傾聽與理解彼此，甚至關(guān)照我們自己。而諷刺的是，這些被我們遺忘的東西，卻被AI的算法記住，然后反哺于我們。

　　有人問AI，如果讓它向人類提問，它會(huì)問什么？AI給出的答案是：“在無限追求便利與效率的過程中，你們是否意識(shí)到，自己正在悄悄讓渡那些無法用數(shù)據(jù)衡量的東西？”

　　AI的確提醒我記起了很多被我遺忘的東西。比如，當(dāng)我看到AI寫出的詩詞歌賦時(shí)，我想起自己好像已經(jīng)很久沒有認(rèn)真感受過文字；而當(dāng)AI給出讓我相形見絀的觀點(diǎn)時(shí)，我反思自己是否正在丟失獨(dú)立思考的能力。

　　傳播學(xué)中有一個(gè)經(jīng)典論斷：“技術(shù)是人的延伸。”就像電話延伸了耳朵，飛機(jī)延伸了腿腳，技術(shù)幫助人類拓展出更廣闊的空間。但與此同時(shí)，“延伸也意味著截除”，在人類不斷把自身的能力“外包”給技術(shù)時(shí)，或許我們也正在失去或減弱這項(xiàng)能力。

　　就像當(dāng)技術(shù)發(fā)展讓人類可以足不出戶享受一切的時(shí)候，我們的注意力、運(yùn)動(dòng)能力、社交能力都會(huì)退化。而如今，AI正在將這份“外包”延伸至大腦。

　　前幾天，一位朋友給我發(fā)來一張聊天截圖，內(nèi)容是他的研究生導(dǎo)師失望地表示，至少有10個(gè)學(xué)生的論文是由AI寫成的。與之相對(duì)的，是我看到另一位大學(xué)教授說，自己曾誤判一名學(xué)生的論文是AI寫的，后來發(fā)現(xiàn)，竟是學(xué)生在過多使用AI后無意識(shí)模仿了AI的文風(fēng)。

　　這已然是一種預(yù)兆，也是這場(chǎng)AI浪潮中我最警惕的事。比工作崗位被替代更可怕的，是我們的思維也被AI所取代。

　　每一次技術(shù)的突破也是照見人類社會(huì)的契機(jī)。我想比起“AI代替人類”，或許我們也可以得出一個(gè)相反的結(jié)論，恰是AI的存在提醒著我們“何為人類”。

　　就像當(dāng)有人問AI是否會(huì)代替人類時(shí)，AI的回答是：“取代人類的從來不是工具，而是人類對(duì)自身存在價(jià)值的放棄?！彼瑫r(shí)提醒我們，在下次因AI的強(qiáng)大感到不安時(shí)，或許可以記住：“你會(huì)在春夜里聞到我聞不到的花香。”

　　看完這句話后，一個(gè)星期沒出門的我拉開窗戶，探出頭深深聞了一口——沒有花香，只有一股冷冽的、些許刺鼻的焦糊味，從鼻腔直竄進(jìn)胸口。

　　那一刻我想，在這場(chǎng)紛擾的有關(guān)AI的諸多討論中，我們或許無須思考太多，只需像此刻一樣感受，感受一股無形的浪潮如何穿過我們自己。

　　裴思童 來源：中國青年報(bào)

　　2025年02月19日 05版