中新社北京2月12日電 (記者 李京澤)伴隨一代代中國人成長的神話人物哪吒，點(diǎn)燃了乙巳蛇年新春中國電影市場，關(guān)于他的姓氏，也成為時(shí)下網(wǎng)友討論的熱點(diǎn)。

　　在大眾熟悉的神話故事中，哪吒的父親為陳塘關(guān)總兵李靖，他在家中排行老三，還有金吒、木吒兩位兄長。按照中國傳統(tǒng)姓氏文化，哪吒的姓氏應(yīng)當(dāng)隨父親，因此很多網(wǎng)友好奇哪吒為何不姓李？也有網(wǎng)友好奇，哪吒為何不隨兄長的命名，稱為水吒？

　　南京大學(xué)文學(xué)院教授苗懷明長期研究中國古典文學(xué)作品中的人物形象，他接受中新社記者專訪時(shí)指出，哪吒的形象在一定程度上受到佛教文化影響，又在民間流傳中完成了神話身份設(shè)定，他的名字不屬于傳統(tǒng)姓氏體系。

　　一種普遍的說法認(rèn)為，哪吒起源于佛教密乘經(jīng)典，隨著古印度佛教的傳播和翻譯，最終簡寫為Nazha，中文名叫那吒。而民間又給“那”加了個(gè)“口”，“哪吒”的名字就此誕生。

　　據(jù)苗懷明研究，中文典籍中最早關(guān)于哪吒的記載現(xiàn)于唐代，哪吒為北方毗沙門天王之子，系佛教護(hù)法神，屬夜叉神，形象兇惡，與現(xiàn)在人們熟知的少年英雄形象有較大的反差。

　　到宋元時(shí)期，出現(xiàn)了哪吒析骨還父、析肉還母、三頭六臂等說法，北方毗沙門天王也演變?yōu)樘拼髮⒗罹?。這一時(shí)期，哪吒身份開始了本土化轉(zhuǎn)變，其故事也逐漸豐滿。

　　在苗懷明看來，哪吒的故事能夠廣為流傳則有賴于明代小說《封神演義》。該書用整整三回的篇幅為哪吒設(shè)定了完整的身世，即人們所熟悉的出生在陳塘關(guān)的哪吒。

　　在《封神演義》中，孕育三年、生為肉球、哪吒鬧海、化身蓮花等核心情節(jié)皆已具備，哪吒也從佛教的護(hù)法神變?yōu)榈澜痰纳裣?。苗懷明認(rèn)為，《封神演義》完成了哪吒形象的本土化，是哪吒從印度神轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊倌晟竦闹匾徊健?/p>

　　苗懷明說，從哪吒身份的演變來看，他與李靖父子關(guān)系的建立主要來自于民間傳說和文學(xué)創(chuàng)作?！澳倪副旧砭陀凶约旱拿?，不按照傳統(tǒng)姓氏體系隨父姓，體現(xiàn)了其作為神話人物的獨(dú)立性。”

　　由此，便不難理解哪吒為何沒有延續(xù)兩個(gè)哥哥金吒、木吒的名字，起名水吒。有研究稱金吒、木吒原本也都是印度神，后來演變?yōu)橹袊?，他們或是為塑造哪吒這一形象而創(chuàng)造出來的。

　　“按照這一說法，先有哪吒，后有金吒和木吒，哪吒無需為了與兩位哥哥的名字保持連貫性而改名。”苗懷明說。

　　正如哪吒身份的演變，許多神話人物都是經(jīng)過長期的演變才逐漸定型，其淵源流變?yōu)榇蟊娬J(rèn)識、了解神話人物提供了獨(dú)特視角。

　　當(dāng)下人們關(guān)注哪吒姓氏問題，正是電影所承載的傳統(tǒng)文化不斷“破圈”的體現(xiàn)。蛇年新春，電影《哪吒之魔童鬧?！吠ㄟ^對神話傳說的現(xiàn)代化表達(dá)，將哪吒這一中國傳統(tǒng)神話角色重塑為具有現(xiàn)代青少年特質(zhì)的反叛者形象，以有張力的故事內(nèi)核和極具震撼感的視覺效果，引起大眾的情感共鳴，目前該片中國內(nèi)地票房正接近100億元人民幣。

　　苗懷明認(rèn)為，以淵源流變的視角觀之，人們亦可在變與不變間感受文化的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。(完)