中新社蘇州七月七日電 題：如何拯救你，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
中新社記者周建琳
豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加速及環(huán)境惡化、旅游開發(fā)等的威脅，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。如何拯救中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？已成為正在此間參加“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·蘇州論壇”的專家代表激烈討論的話題。
保護(hù)遺產(chǎn)不做官樣文章
在論壇開幕式上，中國文化部部長孫家正作了主題發(fā)言。他指出，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，中國每年都有大的舉動，重視程度逐漸提高。但這項(xiàng)工作是全民族全社會的任務(wù)，不能停留在行政開會中，不做官樣文章。
他介紹說，二00三年，文化部、財(cái)政部等啟動了“中國民族民間文化保護(hù)工程”，二00四年中國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，今年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。這些都體現(xiàn)了中國政府對民族文化遺產(chǎn)的高度重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正逐漸成為中國政府工作的重要內(nèi)容。
孫家正認(rèn)為，多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代祖先的創(chuàng)造，也是祖先內(nèi)心情感的天才表達(dá)。我們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是簡單地欣賞唱歌跳舞，而是通過其形式體驗(yàn)古人的情感和生活，了解民族的文化基因。因此，要結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等從不同方面研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
別給后人留一堆遺產(chǎn)空殼
文化是遺產(chǎn)之母，沒有文化的遺產(chǎn)是沒有長久生命力的。遺產(chǎn)作為人類財(cái)富，其保護(hù)的內(nèi)涵不僅僅是遺產(chǎn)的保護(hù)，更是遺產(chǎn)所依托的“文化的保護(hù)”。在討論全球化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的困境時(shí)，清華大學(xué)社會學(xué)系教授張小軍提出以上觀點(diǎn)。
他說，當(dāng)前，中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)總是片面追求文物(遺產(chǎn))而忽略了其依存的文化，這樣將會留給后人一堆不負(fù)責(zé)任的遺產(chǎn)空殼。在目前的國家政策中，存在著“只保護(hù)文物、不保護(hù)文化”的嚴(yán)重偏差，忽視了文物流失后面的文化流失，應(yīng)該引起廣泛的反思。
張小軍說，這兩天在蘇州開會很多的代表都會問同一個(gè)問題，為什么一些遺產(chǎn)一保護(hù)起來反而會加速其消亡呢？我個(gè)人認(rèn)為，這是一個(gè)值得檢討的問題，因?yàn)樗麄儗⑦z產(chǎn)商品化了，將遺產(chǎn)作為一種文化手段，謀取地方經(jīng)濟(jì)利益，這就破壞了文化的土壤。例如，旅游消費(fèi)將遺產(chǎn)制作成適應(yīng)“他者”眼光的文化消費(fèi)品，這使得遺產(chǎn)非但得不到保護(hù)，反而更加劇了其死亡。
讓民間藝術(shù)“活”在民間
讓民間藝術(shù)“活”在民間，永遠(yuǎn)扎根于民間這塊沃土之中，這是與專家代表們一致的意見。蘇州市文物局局長高福民在接受采訪時(shí)說，民間藝術(shù)只有“活”在民間才有生命力；只有在回歸中才能重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
他說，蘇州的昆曲是很好的一個(gè)例子，和任何古老藝術(shù)一樣，昆曲也曾被視作“曲高和寡”，臺上演員比臺下觀眾多。但就在這短短的三年中，昆曲的命運(yùn)發(fā)生了改變，尤其是白先勇的青春版《牡丹亭》不僅譽(yù)滿港臺，更是在中國大陸大學(xué)校園里掀起了昆曲旋風(fēng)。
“讓更多的觀眾了解昆曲、熟悉昆曲、喜愛昆曲”，這是近年來許多個(gè)高福民一直努力并執(zhí)著做得一件事。為此，他們在蘇州大學(xué)等高校開設(shè)了昆曲表演班、昆曲欣賞課等；在蘇州的多所學(xué)校開設(shè)“小昆班”特色教育；還讓昆曲走進(jìn)一些年輕人的文化休閑活動中。而今，你走進(jìn)蘇州的許多大街小巷一不小心就會聽到窗戶里傳來的軟軟的昆曲唱腔。(完）
