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　　帝王們又一次將目光投向了武當(dāng)山。然而，不知是巧合還是張三豐的先知先覺(jué)。他似乎預(yù)料到朱元璋會(huì)苦苦尋找自己。洪武二十三年，張三豐離開(kāi)了武當(dāng)。史書(shū)記載，第二年，朱元璋派人前往武當(dāng)，無(wú)功而返。

　　一次次沒(méi)有結(jié)果的追尋并沒(méi)有削減皇室子孫對(duì)張三豐的熱愛(ài)。洪武末年，朱元璋的第十八個(gè)兒子朱柏來(lái)到了武當(dāng)山。他此行最主要的目的就是尋訪仙人。然而，一番辛苦后卻被告之張三豐已經(jīng)離去。遺憾之下，他留下了一首《贊張真仙詩(shī)》。

　　這似乎是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有答案的謎題。永遠(yuǎn)也找不到的張三豐究竟有沒(méi)有來(lái)過(guò)武當(dāng)？正當(dāng)史學(xué)家們重新審視歷史時(shí)，一個(gè)有力的證據(jù)讓人們不再懷疑。

　　懸疑往往更容易催生傳說(shuō)，張三豐儼然已經(jīng)成為武當(dāng)山的一大符號(hào)，如今的人們，篤信這位內(nèi)外兼修的張真人一定與武當(dāng)有不解之緣。

　　史料記載中，六百多年前，張三豐也是在這里開(kāi)設(shè)會(huì)館，教授徒弟。這是他千辛萬(wàn)苦尋來(lái)的一塊寶地。當(dāng)年，他神游八百里武當(dāng)，展旗峰、梅子埡、倉(cāng)房嶺的山勢(shì)而下時(shí)，他看見(jiàn)華麓山看見(jiàn)此處山勢(shì)層疊起伏如寶椅狀，九渡澗環(huán)繞其間。武當(dāng)山脈至此，千巒收斂。正是修宮建觀的風(fēng)水寶地，或許，武當(dāng)?shù)呐d盛將從這里開(kāi)始。面對(duì)蒼茫群山，他無(wú)比感慨的說(shuō)了一句日后被載入史冊(cè)的話(huà)。

　　正是這句話(huà)，觸動(dòng)了一個(gè)帝王的心思。

　　此時(shí)的明成祖朱棣剛剛繼位不久。雖然順利從侄兒手中奪得了皇位，但篡位者的稱(chēng)呼總讓他隱隱有些不安。他迫切的希望有人能幫助自己穩(wěn)定民心，張三豐無(wú)疑是最合適的人選。更何況，這也是父皇未了的心愿。

　　永樂(lè)三年，一道圣旨從北京發(fā)出，這是朱棣第一次遣人遍訪張三豐于天下名山。此后的十多年間，朱棣六次遣人四處尋訪張真仙。

　　公元1417年，武當(dāng)山黃土城有了一座名為遇真宮的道觀。它是明永樂(lè)皇帝朱棣特意為張三豐修建的道場(chǎng)。在無(wú)數(shù)次追尋以失望告終后，朱棣聽(tīng)說(shuō)張三豐曾經(jīng)在此建造會(huì)仙館結(jié)庵授徒。為表虔誠(chéng)之心，皇帝在原址興建了這座道場(chǎng)，他希望張三豐云游四海后能到這里傳道授業(yè)。

　　對(duì)于武當(dāng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)道人能受到的最高禮儀莫過(guò)于此了。在供奉玄帝的大山為一名道人修建宮觀，這是道教名山中極為罕見(jiàn)的孤例。