黨中央和各級政府首先應(yīng)該有一雙“萬山大叔的眼睛”，帶領(lǐng)人民認清何為雅、誰是俗?方向搞錯了，就會導(dǎo)致親者痛、仇者快的嚴重后果

　　什么是雅、什么是俗

　　究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”?社會各界存在著不同的認識。這些認識之間的差別，甚至可以大到完全相反。筆者研究雅俗文化問題將近20年，當年的博士論文就是探討抗戰(zhàn)期間中國文學(xué)“超越雅俗”的課題。學(xué)術(shù)界已有的認知，“雅”和“俗”本來沒有褒貶色彩，只是類別上的不同�！把拧北緛硎恰跋摹保�指的是周王朝統(tǒng)治的核心地區(qū)，相當于我們今天說的“文化中心地區(qū)”。而“俗”指的是其他地區(qū)。我們不能說非文化中心地區(qū)的文化，就比中心地區(qū)“低下”，正像今天不能說一個四川人、廣東人、東北人，就不如北京人有文化。根據(jù)著名美學(xué)家、《民國通俗小說論稿》的作者張贛生的研究，中國人產(chǎn)生“俗”這個概念，大約是在西周時代。殷商的甲骨文和銅器銘文中均未見有“俗”字。到西周恭王(前968—前942)時所作衛(wèi)鼎和永盂的銘文中已有“俗”字，用于人名;宣王(前827—前782)時意指禮法，已具“風俗”的意思;同時代的毛公鼎銘文中的“俗”則當作“欲”解。西周銅器銘文并不常見“俗”字，現(xiàn)知僅數(shù)例，用法大體如此。從傳世古籍來看，《易》、《詩》、《書》、《左傳》和《論語》等重要典籍中均未見“俗”字，這不會是偶然現(xiàn)象，它似乎證明“俗”的觀念在春秋時代尚未得到普遍確認。

　　進入戰(zhàn)國時代以后，“俗”成了人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，如《孟子》云：“其故家遺俗，流風善政，猶有存者”，《莊子》云：“差其時，逆其俗者，謂之篡夫;當其時，順其俗者，謂之義之徒”，《管子》云：“漸也順也靡也久也服也習也謂之化，……不明于化，而欲變俗易教，猶朝揉輪而夕欲乘車”，《周禮》云：“以俗教安，則民不愉，”《禮記》云：“入境而問禁，入國而問俗�！比绱说鹊戎傅亩际秋L俗或民俗，即某一民族或地區(qū)由習慣形成的特定生活方式。風俗之“俗”本無所謂褒貶意，故《荀子》云：“無國而不有美俗，無國而不有惡俗�！憋L俗作為一種人類社會文化現(xiàn)象，它不是個人有意或無意的創(chuàng)作，而是社會的、集體的現(xiàn)象，是一種非個性的、類型的、模式的現(xiàn)象，它體現(xiàn)在一般人的生活中，由此又引申出“俗”的另一層含義——“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情況，雖然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”，如《老子》云：“俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶”，《墨子》云：“世俗之君子，皆知小物而不知大物”，都是指一般的見識不高明而已。

　　所以，我們今天的人應(yīng)該知道，“俗”是一個雙重語義的概念。當它作名詞時，是習俗、風氣，“多數(shù)人普遍實行的習慣生活方式。”當它作形容詞，表示性質(zhì)、特征時，則是凡庸。這兩重語義經(jīng)常是同時呈現(xiàn)、含混表達的，如錢鐘書闡述漢字中蘊含的辯證法時所云：“賅眾理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時合訓(xùn)焉，使不倍者交協(xié)、相反者互成，……語出以關(guān)，文蘊兩意，乃詼諧之慣事，固辭章所優(yōu)為，義理亦有之�！惫P者認為，世界上一切偉大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的，“俗而有力”，就是偉大。荷馬史詩、詩經(jīng)楚辭、格薩爾王、唐詩宋詞元曲明說……直到五四白話文和諸多“紅色經(jīng)典”，都是“通俗”的。

　　“通俗”有兩種意思，“與世俗溝通”和“淺顯易懂”。我們必須從兩方面來理解，才能把握通俗文化的本質(zhì)。“與世俗溝通”強調(diào)的是創(chuàng)作精神，“淺顯易懂”強調(diào)的是審美品位。兩方面既相區(qū)別又相依存，“溝通”才能“易懂”，“易懂”才能“溝通”。人們的理解多偏重于某一面，才產(chǎn)生了許多誤解。

　　所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、紅樓夢、趙樹理、老舍、巴爾扎克、披頭士等。而故作高雅，反而恰恰是一種“惡俗”。“媚雅”與“媚俗”，是一枚硬幣的兩面。因此我們可以看到，在“通俗”類別的文化產(chǎn)品中，可以有“大雅”出現(xiàn)，就像《詩經(jīng)》中包含著“風雅頌”一樣。而所謂“陽春白雪”的類別中，也產(chǎn)生著大量的垃圾。例如我們不能說每一首交響樂都是“高雅”的，千千萬萬的交響樂、朦朧詩、文言文里，包含著大量的仿制品、劣質(zhì)品和心理不健康的作品。而相聲、快板書、評彈、搖滾樂、鄉(xiāng)村音樂這些“通俗”的類別中，卻可以產(chǎn)生流芳百世的經(jīng)典。